 |
| H.J. & R.E. Simons Class |
Kelesuan Afrika Selatan berasal dari dampak industrialisme
maju pada tatanan kolonial yang usang dan memburuk. Stres dan konflik adalah
gejala ketidakharmonisan batin. Kontradiksi atau antagonisme, terjadi antara
struktur dan suprastruktur masyarakat, antara potensi dinamis dari kekuatan
buruh multi-rasial dan selat-sela lembaga-lembaga yang terpisah secara rasial;
antara peran kolektif yang dominan orang Afrika dalam ekonomi dan pengecualian
mereka dari pusat-pusat kekuasaan. Kondisi material menguntungkan bagi
munculnya masyarakat terbuka.
Jika kekuatan produktif diizinkan bermain bebas dan diselaraskan dengan hubungan sosial, warna kulit akan menjadi tidak relevan dengan status dan fungsi. Hirarki ras yang kaku menghalangi kelahiran masyarakat yang bebas. Sekitar empat juta orang kulit putih menggabungkan hak istimewa otokrasi kolonial dengan teknologi dan fasilitas usia mesin dan menggunakan langkah-langkah paksaan untuk menjaga lima belas juta orang Afrika, Berwarna dan India secara subordinasi permanen.
Kualitas imperial-kolonial masyarakat, yang mungkin tidak
jelas pada cahaya pertama, menjadi terlihat dibandingkan dengan koloni yang
khas. Dalam bentuk normal, koloni adalah entitas teritorial yang berbeda,
terpisah secara spasial dari metropolis kekaisarannya, dan diizinkan untuk
mempertahankan otonomi budaya sebanyak yang sesuai dengan kepentingan
pemiliknya yang tidak hadir. Ini menginvestasikan modal di koloni,
mempromosikan perdagangan dan pertumbuhan ekonomi, memperkenalkan keterampilan,
menciptakan dasar-dasar administrasi modern, dan menghasilkan perubahan sosial.
Mereka juga mengabadikan bentuk-bentuk sosial kuno di kalangan penduduk
kolonial, menghambat perkembangan spontan, dan memberlakukan metode-metode
pemerintahan otokratik. Pemukim dan pejabat kulit putih memonopoli sumber-sumber
kekuasaan, semua posisi kunci dan pekerjaan yang disukai; sesuai jauh lebih
banyak daripada bagian yang adil dari layanan pendidikan, kesehatan dan sosial
lainnya; dan mempertahankan kesenjangan budaya yang lebar antara mereka dan
orang-orang yang lebih gelap.
Model ini cocok dalam
garis besar. Orang Afrika Selatan Putih berperilaku seolah-olah mereka adalah
penguasa kekaisaran dari koloni yang jauh. Namun mereka menipu diri mereka
sendiri. Negara ini sebenarnya telah maju jauh melampaui batas-batas kolonialisme
primitif. Tidak ada tempat lain di Afrika yang memiliki sebagian besar penduduk
yang direbut atau diserap dalam ekonomi kapitalis. Orang Afrika diizinkan untuk
memperoleh domisili permanen dan mendarat properti di hampir sepersepuluh dari
luas permukaan. Mereka bergantung sepenuhnya atau sebagian besar pada apa yang
mereka hasilkan di sisa sembilan sepersepuluh yang telah dinyatakan sebagai
'negara orang kulit putih'. Ini adalah sektor yang dikembangkan, yang
mengandung hampir semua tambang, ladang, pabrik, kota, pelabuhan, kereta api
dan pusat-pusat strategis, dan dapat disamakan dengan negara kekaisaran. Tapi
itu 'putih' hanya dalam hal hak milik dan otoritas politik. Orang kulit hitam
dan cokelat melebihi jumlah orang kulit putih di hampir setiap kota dan distrik
pedesaan. Orang Afrika, Kulit Putih, Berwarna, dan orang Asia berinteraksi di
banyak pesawat dan bekerja sama dalam berbagai macam kegiatan. Interdependensi
tidak terbatas pada pasar atau produksi barang. Pola perilaku, institusi dan ide
memotong garis warna.
Jumlah orang Afrika
hitam, coklat, dan kulit putih yang signifikan, memiliki keyakinan agama yang
sama, termasuk dalam jenis organisasi keluarga yang sama, memainkan permainan
yang sama dan mengejar tujuan politik umum. Tingkat keseragaman budaya tinggi,
dan akan lebih tinggi tetapi untuk sistem rumit diskriminasi warna dan
pemisahan wajib. Diskriminasi total, dan totalitarianisme mengungkapkan sejauh
mana Afrika Selatan telah bergabung menjadi satu, masyarakat yang tak
terpisahkan. Pemerintah sebelumnya secara aktif mempromosikan integrasi, dan
menggunakan slogan seperti 'perwalian' dan 'kepercayaan' untuk memperhitungkan
dominasi putih. Pemerintah sekarang beralih ke kosakata dekolonisasi, menolak
integrasi dan bersikeras bahwa itu dapat dibalik. Cara ideal untuk
menyelesaikan konflik rasial, menurut pemerintah, adalah memaksakan segregasi
maksimum, mengembangkan komunitas etnis otonom, dan mengakui hak mereka untuk
menentukan nasib sendiri, bahkan mungkin memisahkan diri. Alih-alih berbagi
kekuasaan dengan orang-orang Afrika, orang-orang aparthe akan memecah negara
menjadi negara-negara kecil yang merdeka. Atau begitulah yang mereka katakan.
Visi tidak memiliki substansi. Hal ini tidak sejalan dengan catatan sejarah,
realitas yang tidak mengikat, dan aspirasi kebanyakan orang Afrika Selatan.
Dogma-dogma apartheid harus dianggap bukan sebagai cetak biru
untuk dekolonisasi tetapi sebagai formula untuk membekukan masyarakat dalam
cetakan kolonial kuno. Mereka memberikan dalih untuk diskriminasi total dan
menyangkal klaim klaim mayoritas Afrika. Apartheid juga merupakan slogan
partai, teriakan perang untuk menggalang pemilih di balik platform nasionalisme
Afrikaner. Antagonisme antara Afrikaner dan politik partai yang didominasi
Inggris untuk sebagian besar periode kita. Inggris memiliki banyak keunggulan
awal. Didukung oleh negara kekaisaran dan mewakili budaya di seluruh dunia,
mereka berperilaku dengan arjaminan rogant dari penakluk. Mereka mendominasi
pertambangan, industri dan perdagangan, bank yang dikendalikan dan rumah
keuangan, dan menyediakan keterampilan teknis yang paling. Budaya urban mereka
melanda Afrikaner, meninggalkan jejak permanen pada gaya hidupnya, memupuk
divisi kelas, memperkenalkan radikalisme liberal dan sosialis, dan menggerogoti
nilai-nilai masyarakat agraris tradisionalnya. Melawan penyerapan, Afrikaner
memperoleh kesadaran nasional dalam perjuangan mereka untuk kemerdekaan
politik, hak bahasa, kohesi agama, dan supremasi kulit putih. Mereka didesak
untuk mendukung pekerjaan - orang-orang kita sendiri; untuk membeli dari
penjaga toko Afrikaner, berinvestasi di perusahaan Afrikaner, baca Afrikaans,
menghadiri gereja Afrikaner, bergabung dengan masyarakat Afrikaner, dan
berpartisipasi dalam kegiatan budaya Afrikaner. Mereka didorong untuk membuat
upaya nasional yang besar untuk mengejar Inggris dalam bisnis menghasilkan
uang, dengan berkontribusi pada dana yang dibentuk untuk membantu pengusaha
Afrikaner. Beberapa yang terakhir sangat sukses, tetapi jeda tetap ada. Seperti
komunitas yang belum berkembang lainnya, Afrikaner menemukan bahwa sentimen
nasional dan kesetiaan partai tidak cukup untuk serangan yang sukses pada
kapitalisme yang bercokol. Secara kolektif dan individual, mereka membuat
sedikit kemajuan melawan akumulasi modal Inggris, teknologi, pengalaman
manajerial, dan hubungan kekaisaran. Dalam peristiwa itu, kekuatan politik
terbukti lebih efektif daripada perusahaan swasta. Afrikaner membuat lompatan
besar ke depan politik.
Di sini ia memiliki keunggulan superioritas numerik atas
Inggris, kohesi budaya yang lebih besar, nilai yang harus diselesaikan dan
kehendak setan untuk memerintah. Inggris menciptakan kondisi untuk
keberhasilannya dengan memperkenalkan pemerintahan parlementer, sistem dua
partai, dan waralaba serba putih di provinsi utara. Dengan suara terbatas pada
kulit putih, enam puluh persen di antaranya berbahasa Afrika, partai Nasionalis
hanya perlu mengkonsolidasikan kaum Afrikaner, atau mayoritas yang cukup, dalam
satu kamp suara. Inteligensia - politisi, predikant, pengacara, penulis, dan
pegawai negeri guru - mempersiapkan tanah. Mereka mengkhianati ketidakadilan
masa lalu di bawah kekuasaan Inggris; kaum Afrikaner yang terisolasi dalam
institusi agama, sosial dan ekonomi yang terpisah; gelisah untuk hak bahasa
yang sama; ditekan untuk segregasi rasial total; dan melanjutkan balas dendam
tanpa belas kasihan terhadap orang Afrika, Berwarna dan India. Pembalap dan
Inggris tidak pernah membiarkan antagonisme mereka mengganggu tatanan rasial.
Mereka memanipulasi orang-orang Afrika dan Berwarna demi keuntungan partai, dan
membuat tujuan bersama melawan mereka dalam membela supremasi kulit putih. Pada
tahap konstitusional yang krusial - pada 1902-7 setelah perang Anglo-Afrikaner;
pada 1909-10, ketika ketentuan unifikasi diputuskan; dan lagi pada tahun 1936.
tahun di mana orang-orang Cape Afrika disingkirkan dari gulungan umum - Inggris
setuju dengan prinsip kekuatan putih eksklusif. Perpanjangan waralaba di
seluruh garis warna tentu akan meningkatkan prospek pemilihan mereka, dan
mungkin telah memiringkan keseimbangan menguntungkan mereka. Namun mereka
memilih untuk tetap menjadi minoritas politik di kalangan elit kulit putih.
Kekuasaan pemerintah diteruskan ke nasionalisme Afrikaner.
Inggris memiliki kepuasan
untuk terus memiliki sebagian besar kekayaan industri dan komersial negara
tersebut. Konflik ekonomi antara orang Afrika dan orang kulit putih yang
berbicara bahasa Inggris juga diselesaikan jika memungkinkan dengan
memperkenalkan sejenis diskriminasi rasial yang darinya keduanya akan
memperoleh keuntungan. Para pemilik toko atau agen real yang bersaing akan
bersatu dalam menekan langkah-langkah untuk membatasi kegiatan bisnis orang
Asia, mencegah orang Afrika berdagang di area perbelanjaan utama, atau memberi
orang kulit putih hak eksklusif untuk memiliki tanah di daerah pinggiran yang
dipilih. Persaingan untuk pekerja Afrika, untuk mengambil contoh lain, telah
menjadi penyebab kronis perselisihan antara petani dan industrialis. Para
petani telah berteriak dan mendapatkan undang-undang yang ketat untuk
mengarahkan aliran petani jauh dari kawasan industri ke peternakan. Para
industrialis dan pemilik tambang telah menemukan solusi lain, yang lebih
memuaskan bagi mereka sendiri.
Mereka merekrut orang-orang Afrika asing dari wilayah-wilayah
di Afrika bagian selatan dan tengah, sehingga menghindarkan kelangkaan tenaga
kerja dari mana penduduk Afrika yang lahir di rumah akan mendapat manfaat. Para
petani menghindari masalah buruh yang berduri lainnya, persaingan antara
pekerja kulit putih dan kulit hitam, hanya dengan mempekerjakan orang Afrika
dan Berwarna pada semua macam pekerjaan manual, baik terampil maupun tidak
terampil. Ini adalah pola kolonial, yang menyisakan sedikit ruang untuk tangan
pertanian putih, dan tetap bertahan meskipun ada mekanisasi yang cukup besar di
bidang pertanian. Praktik mencadangkan pekerjaan yang disukai untuk orang kulit
putih adalah fenomena yang pada dasarnya bersifat perkotaan, yang mungkin tidak
berkembang menjadi sistem yang kaku jika para industrialis dibiarkan bebas.
Mereka tidak pernah berhenti mengeluh (kurang bersemangat
sekarang daripada di masa awal industrialisme) bahwa pembagian kerja oleh ras
mengisolasi pekerja kulit putih terhadap persaingan, menghilangkan Orang Afrika
berkesempatan untuk mendapatkan dan menerapkan keterampilan, dan membuat
inefisiensi pada kedua kelompok. Karena ini, dikatakan, output rendah, biaya
tinggi, dan produsen tidak dapat menahan diri dalam persaingan dengan produsen
asing. Namun kaum liberal menyimpulkan bahwa batang warna industri tidak sesuai
dengan ekspansi ekonomi, bahwa orang Afrika dan industrialis memiliki
kepentingan bersama. terhadap para pembela tatanan kolonial, dan bahwa
industrialisasi substansial akan mengikis kekakuan rasial. Penyerapan sejumlah
besar petani ke dalam populasi urban yang permanen akan, diharapkan,
mempersempit kesenjangan budaya antara orang kulit putih dan Afrika, dan
mendorong kerjasama di antara mereka.
Kemudian, juga, kelangkaan tenaga kerja yang dihasilkan dari
pertumbuhan ekonomi diharapkan membuka pintu di mana orang Afrika dapat
memasuki perdagangan trampil, untuk kebaikan yang lebih besar dari semua yang
bersangkutan: pengusaha, mendapatkan manfaat dari biaya unit yang lebih rendah;
Orang-orang Afrika dari upah yang lebih tinggi; pasar domestik dari peningkatan
kapasitas pembelian; dan pekerja kulit putih dari peluang yang lebih luas untuk
teknisi dan pengawas. Seperti di Eropa Barat pada abad kesembilan belas, para
produsen akan mendesak penghapusan hambatan ke kapitalisme yang
dirasionalisasi, yang bertindak sebagai pelarut kekakuan sosial, akan
mempersiapkan jalan bagi demokrasi parlementer multi-rasial. Bertentangan
dengan harapan seperti itu, bagaimanapun, industrialisme tidak memiliki batang
warna yang tererosi.
Diskriminasi rasial
lebih meresap, berat dan memalukan daripada dua puluh tahun yang lalu. Populasi
Afrika perkotaan enam kali lebih besar daripada tahun 1900, namun belum pernah
begitu terjepit dan tidak aman seperti sekarang. Tingkat upah tidak terampil
yang rendah dan disparitas yang berkembang antara pendapatan putih dan Afrika
rata-rata tidak mencegah pertumbuhan pasar internal yang besar atau ekspor
produk primer dan sekunder yang cukup besar. Bar warna statutory telah
diperpanjang dari penambangan ke industri manufaktur meskipun kelangkaan
pekerja terampil. Daripada mengakui orang Afrika ke perdagangan trampil,
pemerintah mensubsidi imigrasi kulit putih. Setiap preferensi yang dimiliki
para industrialis untuk mendapatkan pasar tenaga kerja yang bebas dan
kompetitif didiskontokan oleh manfaat yang mereka peroleh dari tenaga kerja
yang terlatih.
Manajemen pabrik mempekerjakan para petani migran yang
digantikan; membayar mereka kurang dari upah hidup; rumah mereka dalam senyawa;
memulangkan orang yang sakit, pincang, dan terbebas ke desa mereka; dan
memperbaharui suplai pria berbadan sehat dengan menggambar di komunitas
pedesaan di seluruh sub-benua. Rendahnya tingkat upah Afrika mengimbangi biaya
perekrutan dan pelatihan petani di bawah instruktur dan pengawas putih yang
mahal. Dengan mengetuk sumber daya manusia di wilayah terluar kerajaan ekonomi
Afrika Selatan, pemilik tambang dapat membekukan upah Afrika dan menjauhkannya
dari pekerjaan terampil. Kesenjangan antara upah penambang putih dan Afrika
lebih luas daripada tiga puluh tahun yang lalu; jumlah orang Afrika yang
bekerja di tambang emas lebih besar (370.000 dibandingkan dengan 297.000); dan
proporsi orang-orang Afrika yang lahir di rumah terhadap total angkatan kerja
Afrika di pertambangan telah menurun dari 52-35 persen. Tidak semua penambang
Afrika adalah pekerja migran sementara. Banyak yang memperbarui kontrak kerja
mereka untuk periode kumulatif hingga dua puluh atau tiga puluh tahun; beberapa
memiliki istri dan anak-anak di kota-kota kotamadya yang berdekatan. Tetapi
struktur industri pertambangan, sistem gabungan dan kebijakan negara mencegah
kecenderungan laki-laki untuk menetap dan tinggal bersama keluarga mereka di
dekat tempat kerja. Adalah kebijakan pemerintah untuk menerapkan pola
ketidakstabilan serupa pada orang Afrika yang bekerja di pabrik, bengkel,
perdagangan, dan transportasi. Undang-undang yang berlaku, yang secara resmi
disebut kontrol arus masuk, membatasi ukuran penduduk perkotaan Afrika dengan
jumlah yang diperlukan untuk tujuan tenaga kerja.
Hanya orang-orang yang lahir di kota atau telah tinggal di
sana terus-menerus selama paling sedikit sepuluh tahun dapat menyewa rumah
keluarga dan memiliki keluarga mereka dengan mereka. Laki-laki yang tidak
berkualifikasi dapat tetap tinggal di kota hanya jika disewa untuk bekerja di
perusahaan yang ditunjuk. Mereka tidak dapat membawa istri dan tanggungan
mereka dengan mereka, dan harus pergi jika tidak bekerja. Entri ditolak untuk
wanita dari daerah pedesaan. Orang-orang Afrika yang kelebihan kebutuhan tenaga
kerja dan mereka yang tidak dapat bekerja karena usia tua dan penyakit harus
kembali ke cagar alam. Usaha-usaha di bawah undang-undang undang-undang untuk
menutup setengah juta kasus per tahun dan membentuk dua puluh tiga persen dari
semua kasus yang diadili. di pengadilan pidana. Orang Afrika membayar harga
tinggi dalam denda, hukuman penjara dan kehilangan upah karena pembangkangan
pribadi mereka terhadap undang-undang yang dibenci; tetapi biaya sosial lebih
tinggi. Tenaga kerja migran dan pengendalian arus masuk mengganggu kehidupan
keluarga, menyia-nyiakan tenaga, mengembangkan inefisiensi dan menyebabkan
ketidakstabilan di masyarakat pedesaan dan perkotaan. Sistem ini rasional hanya
sebagai alat untuk membentengi pertahanan kaum minoritas kulit putih melawan
proletariat Afrika yang sedang berkembang. Rotasi abadi orang Afrika di bawah
pengawasan polisi yang intensif memiliki efek melumpuhkan pada buruh dan
organisasi politik Afrika s.
Ketakutan untuk 'mengesampingkan' kota-kota telah menjadi
penghalang utama bagi aksi massa melawan apartheid. Migrasi jangka panjang
dengan demikian menunda proses konsolidasi orang Afrika menjadi kelas
proletariat yang sadar-kelas. Pada saat yang sama, diskriminasi rasial
mengaburkan kepentingan apa pun yang mereka miliki bersama dengan pekerja kulit
putih. Orang Afrika dan kulit putih mungkin tidak menikah, tinggal di
lingkungan yang sama, atau bepergian, makan, minum, dan bermain bersama. Mereka
hanya bergaul di tempat kerja dan tidak pernah setara sosial. Pekerja kulit
putih dilatih untuk posisi otoritas; mereka milik elit rasial, dan berbagi
kekuatan dan keistimewaannya. Ditopang oleh hukum dan konvensi terhadap
persaingan, mereka memperoleh keuntungan besar dari kelangkaan keterampilan
yang diinduksi secara artifisial.
Upah rata-rata pekerja kulit putih lebih dari lima kali lipat
dari orang Afrika di industri manufaktur (£ 119 per bulan dibandingkan dengan £
22), dan lebih dari lima belas kali lipat dari orang Afrika di tambang emas (£
5 17. Pergeseran dibandingkan dengan 7s. 5d.). Perbedaan dalam status dan
standar hidup menanamkan rasa superioritas dalam warna putih dan menghilangkan
setiap gagasan kesatuan atau kohesi dengan pekerja kulit hitam. Kaum sosialis
tradisional pada awal abad ini mengambil pandangan Marxis bahwa kaum kapitalis
dan pekerja termasuk kelas-kelas yang saling berlawanan. . Sebuah kelas sosial
dalam teori Marxis muncul ketika orang-orang yang melakukan fungsi yang sama
dalam proses produksi menjadi sadar akan kepentingan bersama mereka dan bersatu
untuk mempromosikan mereka melawan kelas lawan. Kaum Marxis mengakui elemen
kompetitif dalam hubungan antar pekerja, tetapi percaya bahwa itu kurang
penting daripada identitas kepentingan mereka sebagai penerima upah. Konflik
rasial dan prasangka warna dianggap sebagai produk sampingan dari kapitalisme,
yang memprovokasi antagonisme seperti itu untuk memecah belah para pekerja. Di
sisi lain, kapitalisme menciptakan kondisi yang memaksa pekerja untuk mengenali
kepentingan bersama mereka. Sistem produktif memiliki kecenderungan yang
melekat untuk mengurangi standar kehidupan pekerja ke tingkat terendah di mana
ia dapat memproduksi dan bereproduksi. Kecenderungan itu dimanifestasikan dalam
substitusi orang Afrika bergaji rendah untuk pekerja kulit putih yang lebih
mahal.
Karena sia-sia mengharapkan perlindungan dari pemerintah
kapitalis, para pekerja kulit putih akan berkewajiban dalam jangka panjang
untuk mengorganisir orang Afrika dan bergabung dengan mereka melawan kelas kapitalis.
Hal ini dapat diperdebatkan pada fakta-fakta sejarah bahwa solidaritas
antar-ras dalam pengertian Marxis ada sebagai potensi di Afrika Selatan; bahwa
kondisi yang ditentukan dapat direalisasikan jika pekerja dari kelompok warna
yang berbeda diperbolehkan kebebasan berserikat. Pekerja kulit putih
benar-benar memperoleh kesadaran kelas, bergabung dalam serikat pekerja,
membentuk partai politik dengan tujuan sosialis, mogok, dan kadang-kadang,
seperti pada 1913-14 dan 1922, bentrok keras dengan kekuatan pemerintah. Ada
juga bukti kerjasama antar ras. Putih, Berwarna dan India milik serikat yang
sama dalam beberapa pekerjaan; orang kulit putih dan Afrika bergabung bersama
dalam beberapa situasi untuk menekan upah yang lebih tinggi atau hak-hak serikat
pekerja. Anggota Liga Sosialis Internasional dan kemudian partai Komunis
mengisi peran utama dalam perjuangan ini; dan menemukan banyak bukti untuk
mendukung tesis mereka tentang solidaritas pada pekerja dari semua ras melawan
kapitalisme. Pada model demokrasi sosial di negara-negara industri maju, kaum
radikal membayangkan perkembangan gerakan buruh non-rasial di mana pekerja
kulit putih, dengan alasan status pengalaman dan kesadaran sosial mereka, akan
memimpin dan berusaha menuju revolusi sosial. Visi radikal gagal terwujud.
Afrika Selatan secara unik menunjukkan bahwa minoritas rasial yang dominan
dapat mengabadikan kekakuan sosial dan sifat feodalisme pada basis industri
yang maju dan berkembang. Untuk merekapitulasi: status kewarganegaraan
ditentukan saat lahir dan untuk hidup oleh warna daripada kelas, oleh silsilah
daripada fungsi; seseorang dapat naik atau turun skala sosial dalam kelompok
warna utamanya, tetapi dia tidak dapat pindah ke kelompok lain seperti itu;
kategori fungsional memotong garis warna, tetapi anggota dari satu ras tidak
dapat berkombinasi secara bebas dengan rekan fungsionaris dari ras lain.
Memang, ada
solidaritas kelas pekerja yang kurang dari 30 tahun yang lalu; serikat pekerja
telah terpecah belah oleh perpecahan nasional dan rasial; dan serikat buruh
Afrika hanyalah bayangan dari diri mereka sebelumnya. Keterasingan rasial di
kelas pekerja tidak diragukan lagi merupakan konsekuensi dari faktor-faktor
yang dibikin, dan bukan dari antipati bawaan atau bias biologis. Labourisme Putih
telah menjadi penyebab utama kebijakan yang memicu permusuhan rasial,
mengisolasi kelompok warna, dan menghilangkan kesadaran kelas dalam kesadaran
warna. Para imigran Inggris yang mendirikan gerakan buruh Transvaal di awal
abad ini ingin menguasai Afrika. Dimulai dengan permohonan serikat buruh dasar
untuk perlindungan terhadap pengenceran tenaga kerja dan persaingan tidak
sehat, mereka menyerap thMempengaruhi prasangka warna dari tatanan kolonial dan
mengidentifikasi diri mereka dengan setiap upaya untuk membuat orang Afrika dan
Asia tunduk. Dengan menggunakan kombinasi serikat pekerja, tekanan politik,
pemogokan dan kekerasan fisik, mereka mendapatkan para penambang kulit putih
dan pekerja pengrajin yang terlindung pekerjaan yang memotong mereka dari sesama
pekerja Afrika dan mengisi mereka dengan kebanggaan dan arogansi kebanggaan
yang berlebihan. Partai Buruh mengembara ke sentimen ini, gelisah untuk
waralaba serba putih, dan memperjuangkan pemilihan dengan platform supremasi
kulit putih. Itu adalah kebanggaan bangga pihak itu bahwa yang pertama
mengusulkan pemisahan total rasial. Dan memang, dengan masuk ke dalam koalisi
dengan nasionalisme Afrikaner pada tahun 1924, Partai Buruh memungkinkan partai
Nasionalis untuk menduduki jabatan dan meletakkan fondasi apartheid.
Sayap kiri Labour berdiri melawan kecenderungan ini, menolak
untuk meninggalkan prinsip-prinsip sosialis untuk bagian dari kekuatan putih.
Penolakan terhadap chauvinisme rasial ini lebih luar biasa karena berasal dari
inti gerakan, dari pendiri dan pemimpin serikat buruh dan partai Buruh itu
sendiri. Pada mulanya mereka juga, seperti rekan-rekan konservatif mereka,
memohon terutama kepada pekerja kulit putih, tetapi dengan suatu perbedaan.
Sementara kaum konservatif menjadikan sosialisme berfungsi sebagai dalih untuk
diskriminasi, kaum radikal berpegang pada konsep solidaritas kelas; dan
bersikeras bahwa antagonisme rasial sebenarnya adalah varian atau sub-spesies
dari konflik kelas. Itu adalah sebuah ideologi untuk kelas pekerja yang matang,
tetapi membuat dampak terbesarnya pada proletariat Afrika dan Warna yang baru,
dan bahwa hanya setelah kaum radikal meninggalkan Buruh Putih. Tiga peristiwa
khususnya - Perang Dunia Pertama, Revolusi Rusia, dan Pakta Pemerintahan tahun
1924 - mengeksternalisasi unsur radikal dan membebaskannya dari obsesi
Labourisme dengan politik parlementer putih. Perang memicu perpecahan dalam
partai Buruh dan mengarah pada pembentukan Liga Sosialis Internasional. Dalam
menentang perang, Liga bergerak dari kecaman umum terhadap imperialisme ke
pemeriksaan khusus tentang pengaruhnya pada struktur sosial Afrika Selatan.
Radikal memperoleh wawasan baru ke dalam hubungan antara divisi kelas dan
warna; mereka mulai mengklaim bahwa orang-orang Afrika bukanlah pesaing para pekerja
kulit putih, tetapi sekutu-sekutunya yang potensial, yang tanpa mereka tidak
dapat mencapai emansipasinya sendiri.
Revolusi Oktober
menambahkan dimensi baru teori Marxis-Leninis dan mengilhami pembentukan partai
Komunis. . Selama inkubasinya, kaum sosialis mengambil langkah menentukan
melintasi garis warna. Mereka membentuk hubungan yang lemah dengan nasionalisme
Afrika, dan meletakkan dasar serikat buruh Afrika. Kemudian, ketika bergabung
dengan gerakan revolusioner dunia melalui Komunis Internasional, partai itu
memperoleh peralatan ideologis yang diperlukan untuk mengatasi kompleksitas
masyarakat yang terbagi menjadi kelas-kelas, ras, dan kebangsaan yang
antagonistik. Penentu kebijakan partai yang penting adalah rumusan
Internasional untuk mewujudkan sintesis antara gerakan pembebasan kelas pekerja
dan nasional di koloni-koloni. Pemandangan baru dibuka. Komunis menyelesaikan
transisi mereka ke sebuah partai yang benar-benar non-rasial - yang pertama di
Afrika - dan mengorientasikan diri mereka dalam teori dan praktik ke perjuangan
untuk kesetaraan ras. Perubahan terjadi secara bertahap dan dengan banyak
ketegangan internal. Komunis yang telah menghabiskan kehidupan kerja mereka
dalam gerakan buruh tidak dapat dengan mudah melepaskan diri dari pekerja kulit
putih. Teori mereka dan beberapa pengalaman, khususnya dalam revolusi Rand
tahun 1922, meyakinkan mereka bahwa dia berpotensi menjadi kekuatan paling
revolusioner di negara ini. Orang Afrika, sebaliknya, tampaknya tidak teratur,
terbelakang secara politik, dan lebih tanggap terhadap nasionalisme daripada
sosialisme.
Tampak jelas bagi sebagian komunis bahwa pekerja kulit putih
adalah instrumen alami untuk mengelas orang-orang Afrika ke dalam kelas
proletar yang sadar-kelas; dan itu adalah peran partai untuk membuat keduanya
sadar akan misi historis mereka. Pemerintahan Nasionalis-Buruh tahun 1924-8
menghancurkan keyakinan itu. Labourisme mengalami perubahan permanen, menjadi
sepenuhnya terserap dalam struktur kekuasaan putih, dan berhenti beroperasi sebagai
kekuatan politik independen. Komunis terus memproklamasikan keyakinan mereka
pada kemenangan persatuan kelas pekerja. Tetapi pada tahun 1928 mereka
mengadopsi perspektif dramatis dari Republik Hitam, yang menempatkan mereka
tepat di sisi pembebasan nasional. Selama dua dekade berikutnya kaum komunis
bekerja sama atau berkompetisi dengan gerakan pembebasan dalam berbagai fase
protes dan perjuangan. Tugas utama mereka adalah membubarkan antagonisme
rasial, suku dan nasional dalam kesadaran kelas bersama, dan mengembangkan
strategi aksi massa melawan dominasi kulit putih. Ini adalah upaya yang luar
biasa yang menuntut banyak pengabdian pribadi dan organisasi pasien yang susah
payah dalam tahap-tahap pertama industrialisasi. Menjadi orang Afrika dan komunis
harus menanggung risiko menjadi korban atas kedua hal itu; dan hanya mereka
yang memiliki keyakinan ideologis yang kuat akan menghadapi tantangan. Ada
rintangan lain yang lebih serius terhadap penerimaan konsep-konsep Marxis.
Tekanan gigih buruh putih untuk batang warna industri,
program segregasinya dan rasisisme fanatik telah mengasingkan para pemimpin
Afrika dan Berwarna. Tidak dapat merekonsiliasi teori-teori kelas dengan
perilaku pekerja kulit putih, ini meragukan keaslian visi sosialis atau menganggapnya
terlalu jauh untuk menjadi panduan yang baik untuk bertindak. Mereka lebih
menyukai liberalisme radikal untuk sosialisme radikal. Beberapa komentator
menelusuri preferensi terhadap pengaruh kaum borjuis Afrika. Jika itu adalah
faktor, efeknya hampir tidak dapat diabaikan. 'Kelas menengah' terdiri dari
pedagang kecil, kontraktor bangunan, pemilik perusahaan bus atau usaha kecil
lainnya di kota-kota terpisah. Ditempel di tempat-tempat termiskin, kekurangan
modal, tidak mampu membeli tanah atau bersaing dengan orang kulit putih di
pasar terbuka, para pengusaha Afrika secara virtual berkewajiban untuk
menghindari pengekangan hukum yang diskriminatif dengan menggunakan dalih dan
ilegalitas. Kondisi mereka membuat mereka sangat rentan terhadap tekanan resmi
dan menolak partisipasi aktif dalam politik. Bahkan, beberapa pengusaha
memainkan peran utama dalam Kongres Nasional Afrika. Para pemimpin Kongres
adalah kaum intelektual dan anggota serikat pekerja, tetapi serikat pekerja
terlalu lemah untuk mengatur langkahnya. Para klerus, pengacara, penulis,
dokter, guru, juru tulis dan kepala yang mendirikan Kongres atau yang
memutuskan kebijakannya adalah konstitusionalis. Dipengaruhi oleh pendidikan,
posisi sosial dan kebijaksanaan untuk konsep perubahan bertahap, mereka
bercita-cita untuk kesetaraan politik dalam kerangka pemerintahan parlementer.
Nasionalisme Afrika berawal dari pembelaan terhadap waralaba non-rasial Cape
atau dalam permintaan untuk perluasannya ke provinsi utara. Anteseden
meninggalkan bekas.
Di tempat lain di Afrika, pembebasan nasional berarti
transfer otoritas politik dari pemerintah kekaisaran eksternal; di Afrika
Selatan itu ditafsirkan sebagai pembagian kekuasaan dengan minoritas kulit
putih. "Kami, orang-orang Afrika," kata Kongres dalam Bill of
Rights-nya pada bulan Desember 1945, "sangat menuntut pemberian hak
kewarganegaraan penuh seperti dinikmati oleh semua orang Eropa di Afrika
Selatan." Itu adalah permintaan berdasarkan doktrin kedaulatan rakyat :
hak pilih dewasa universal, perwakilan langsung di parlemen, dan persamaan di
depan hukum. Kongres adalah gerakan liberal radikal yang tidak pernah
membayangkan apa pun yang begitu luas jangkauannya seperti sosialisasi tanah,
tambang, pabrik dan bank. Liberalisme revolusioner terpancar dari institusi dan
nilai-nilai Inggris, dan menerima dukungan dari bagian-bagian dari pusat
berbahasa Inggris. kelas; tapi itu tidak lebih diterima daripada sosialisme
radikal untuk supremasi kulit putih. Para elit Afrika termasuk laki-laki dan
perempuan yang akan meningkat menjadi eminensia dalam masyarakat terbuka; namun
semua terdegradasi oleh alasan ras ke status sipil lebih rendah daripada ras
putih paling jahat. Apakah wageworker atau petani, pengusaha atau profesional,
intelektual atau kepala, tidak ada orang Afrika yang diterima di parlemen,
dewan kota, tentara, pegawai negeri, pertambangan dan rumah keuangan, atau
jabatan manajerial dan teknis. Semua orang Afrika mengalami penghinaan dan efek
membatasi undang-undang lewat, klasifikasi rasial, pemisahan perumahan, dan
diskriminasi dalam kehidupan publik. Tidak ada yang bisa lolos dari sanksi
koersif negara.
Kongres Nasional Afrika berbicara untuk seluruh penduduk
Afrika ketika disajikan klaim kewarganegaraan penuh. Prestasi Kongres cukup
besar. Ini mengungkap mitos superioritas kulit putih dan mencegah mereka dari
pengerasan menjadi tabu suci. Itu membuat semangat perlawanan tetap hidup dan
mencegah orang-orang Afrika agar tidak tenggelam ke dalam kondisi kepatuhan,
penolakan apatis dalam kekuatan putih. Ini membangkitkan kesadaran nasional
yang melampaui hambatan bahasa, kesukuan, provinsi dan kelas. Ini memberi
martabat orang-orang, kebanggaan pada warisan budaya mereka, dan tekad untuk
mendapatkan kembali tanah dan kebebasan mereka. Dengan menolak berkompromi,
atau menerima kurang dari total integrasi ke dalam seluruh jajaran lembaga
politik dan ekonomi, Kongres menanggalkan Afrika Selatan dari kepura-puraan
kemanusiaan dan mengungkap wajah nyata apartheid bagi seluruh dunia untuk
dilihat. Kongres kurang berhasil dalam berurusan dengan masalah cara dan
sarana. Perspektif strategis yang jelas tidak pernah muncul dari diskusi
berulang tentang keluhan dan tujuan. Ucapan yang berapi-api, resolusi yang
kuat, perwakilan dan petisi memiliki nilai edukatif, namun tidak ada kelegaan.
Hampir setengah abad protes dan seruan hanya menghasilkan lebih banyak
penindasan, diskriminasi yang lebih besar. Komunis dan sayap kiri sendiri
mendesak Kongres untuk mengadopsi organisasi akar rumput berdasarkan cabang dan
sel lokal; dan untuk memobilisasi orang-orang untuk pembangkangan sipil,
pemogokan politik, perlawanan pasif dan pembangkangan hukum yang tidak adil.
Inti utama dari CoKemajuan kepemimpinan tetap kecanduan, bagaimanapun, untuk
politik semacam itu, sesuai untuk sebuah partai yang bersaing untuk suara,
bertindak sebagai anodyne nakal pada orang-orang yang, menjadi voteless, selalu
menjadi korban dan tidak pernah pembuat kebijakan.Pemerintahan parlemen dalam
masyarakat rasial bertingkat membuat kepentingan putih penting. Jika hak pilih
universal menghasilkan negara kesejahteraan di bawah kapitalisme, hak pilih
kulit putih melahirkan di bawah kolonialisme ke negara bar warna. Sebuah partai
politik yang hanya mengimbau para pemilih kulit putih selalu membuat klaim
mereka sebagai batu ujian kebijakan, memainkan ketakutan kolektif mereka
terhadap kekuatan hitam, menggairahkan dan memperkuat antagonisme rasial
mereka, dan mengkonsolidasikan mereka menjadi sebuah blok hegemonik yang
bertentangan dengan mayoritas yang voteless. Selama orang Afrika dan Coloured
mempertahankan pijakan dalam sistem parlemen Cape, mereka mungkin berharap
untuk mendapatkan dukungan dari satu atau kandidat lain untuk mencari suara.
Penghapusan orang Afrika dari gulungan umum pada tahun 1936, bagaimanapun, hampir
menghilangkan kemungkinan bahwa setiap partai besar akan berusaha menciptakan
konsensus putih dan hitam. Polarisasi yang dihasilkan menyerukan pendekatan
baru oleh Kongres: penekanan pada strategi daripada pada tujuan. Sesuai dengan
permintaan untuk penilaian kembali ini, pertanyaan strategi mendominasi diskusi
dan menjadi penyebab utama pertikaian di semua bagian dari gerakan pembebasan
selama dekade berikutnya. Untuk sementara waktu, pada saat serangan terhadap
waralaba Cape, tampaknya seolah-olah orang Afrika akan keluar dari orbit
parlementer dan mengadopsi strategi perlawanan massa terhadap dominasi kulit
putih. Prospek surut ketika para pemimpin terlibat dalam pemilihan ‘perwakilan
pribumi’ putih ke parlemen dan orang Afrika ke Dewan Perwakilan Asli. Beberapa
tahun kemudian, ketika komunitas Berwarna menghadapi ancaman pertama segregasi
politik, sekelompok intelektual bereaksi dengan meluncurkan kampanye untuk
memboikot lembaga-lembaga yang terpisah-pisah. Meskipun tidak berhasil secara
taktis, kampanye ini mendorong kaum muda radikal untuk mencari metode
perjuangan yang lebih berani dan lebih imajinatif daripada pidato dan
perwakilan. Masalah ini datang secara tajam ke depan lagi pada tahun 1946,
ketika Natal dan Indian Transvaal, menghidupkan kembali satyagraha Gandhi,
meluncurkan kampanye perlawanan pasif terhadap segregasi perumahan wajib.
Pada saat yang sama, pemogokan besar para penambang Afrika di
Witwatersrand, diikuti oleh penuntutan para pemimpin partai Komunis dan
penolakan anggota Dewan Perwakilan Asli untuk bekerja sama dengan pemerintah,
memberikan dorongan besar lain untuk permintaan aksi massa. Sebuah proses
fertilisasi silang ditetapkan dalam yang memegang janji persatuan di antara
orang Afrika, berwarna dan Indians.The kemenangan parlemen nasionalisme
Afrikaner pada tahun 1948 menandakan pembalikan tren pasca-perang terhadap
dekolonisasi di Asia dan Afrika. Pemerintahan baru menggabungkan otokrasi
kolonial lama dengan kapitalisme industri dalam program totalitarianisme
rasial. Serangkaian undang-undang yang diskriminatif menyelesaikan pemisahan
orang Afrika, Berwarna dan India; menguranginya ke tingkat subordinasi yang
sama; dan mengkonsolidasikan kulit putih ke dalam satu blok kekuasaan. Dimulai
dengan Penindasan Komunisme Act of 1950, yang melarang semua ekspresi perbedaan
mendasar serta partai Komunis, pemerintah telah menggunakan teknik koersif dari
pemerintahan kolonial untuk membungkam dan menekan lawan radikalnya.
Dikecualikan dari pengamanan proses peradilan, mereka telah
terdaftar sebagai komunis; dilarang dari serikat buruh dan organisasi politik;
diasingkan ke daerah terpencil dan terpencil; ditempatkan di bawah tahanan
rumah; atau dipenjara untuk waktu yang lama tanpa pengadilan. Penindasan total
membangkitkan resistensi total. Memerah dengan sukses, yakin kemampuannya untuk
mengumpulkan sebagian besar kulit putih di balik kebijakan apartheid, dan
menghina kehendak atau kapasitas Afrika untuk melawan, pemerintah melancarkan
serangan kejam pada juara dari masyarakat terbuka, non-rasial . Mereka
mengambil tantangan dengan menggunakan perjuangan massal. Nasionalis radikal
dan sosialis radikal di kedua sisi garis warna bergabung dalam aliansi Kongres
Afrika, Kongres India, Kongres Berwarna dan partai Komunis. Kampanye
pembangkangan dan pemogokan nasional menyebabkan pembantaian Sharpeville tahun
1960. Ini menandai titik balik lain. Parlemen dilarang Kongres Nasional Afrika
dan Kongres Pan Afrika, mendorong gerakan pembebasan bawah tanah, dan
berkomitmen untuk strategi pemberontakan, perang gerilya dan invasi bersenjata.
Silahkan Bagikan!
Post a Comment